Престиж византийской культуры
Параллельно Красовский провел сквозной анализ русских памятников X – начала XVI в. шатровые храмы и сложные композиции XVII в. он сразу отводит как не имеющие ничего общего с византийскими прототипами и пришел к важному выводу: из девяти типов византийских церквей три типа имеют аналогии в русском зодчестве, по нет «пи одного такого греческого памятника, относительно которого могли бы сказать, что он во всех отношениях является оригиналом, которым воспользовался бы какой-нибудь строитель русского храма».
Это справедливо даже для зданий, построенных, по достоверным источникам, приглашенными из Византии мастерами. «Это обстоятельство кажется мне особенно знаменательным,- пишет Красовский, – так как говорит о том, что либо греческому мастеру давались известные директивы, обусловленные местными взглядами и вкусами людей, либо они сами… применялись к местным строительным условиям».
Ни церковный канон, пи престиж византийской культуры не могут обеспечить копирования образцов – «этому мешали условия более сильные, нежели воля храмоздателей». Впоследствии Красовский усилит звучание этого тезиса, историю русской архитектуры он будет трактовать как борьбу национальных предпочтений с византийскими традициями, «по существу, чуждыми народному духу архитектуры» и выродившимися к XVI в., когда русские зодчие накопили достаточный технический опыт для претворения в камне истинно народных художественных идеалов.
